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杜琪峰,重新定义香港传统黑社会电影

作者: admin 时间: 2019-08-07 06:59 点击: 148次

原标题:杜琪峰,重新定义香港传统黑社会电影

2005

2006

失控的《黑社会》

谁当话事人 ?

• 转自影评集《别来无恙:香港电影1997-2017》(东方出版社)

文| Conrad

编| 三耳猫

1997年之后,倘若还存在所谓的“香港电影”,杜琪峰是义无反顾的扛旗者,其竖立的银河映像也是在 1997 年之后爆得大名。倚赖《黑花》《黑战》《枪火》等一系列风格显明的影片,杜琪峰和他的银河映像益似正在重新定义香港电影,甚至有人认为他重新定义了黑帮枪战这栽香港传统类型片。然而真实能引首益奇的,倒不是这段早已被人神话为稀奇的成功,而是它到来的时间:1997。

睁开全文

1997年之后香港电影工业团体颓势是专门清晰的,影片产量逐年缩短,票房萎靡不前,杜琪峰的成功和大环境的战败对比显明,换作任何一位其他导演,如许的对比落差都不奇怪。比如说王家卫,其作品的香港背景专门暧昧,故事能够发生在任何一个当代都市,因此有人评说王家卫并不是香港导演,而是住在香港的导演。

杜琪峰却不然,他有着极浓重的本土性,是地地道道的香港导演,在他的作品中,几乎每时每刻都足够着“香港性”。在其电影中,绝大无数故事发生地就是香港这座城市,街道、商场、茶餐厅等平时的场景成为电影人物的出场舞台。在实际中,杜琪峰行为香港电影协会主席,不遗余力地推动香港电影工业的发展,戏里戏外他都与香港周详相关在一首。杜琪峰本身的一句话,最能外达他对香港的感情:“吾喜欢这座城市。”因而杜琪峰自愿地将现在光对准香港的普罗大多,并为他们创造着一个个传奇故事,但他的这栽创作也不是作威作福的,而是忠于香港这座城市,包括批准 1997 年之后香港社会变化的影响。这栽执着正是杜琪峰本土性弥足名贵的地方 : 有时识地但却又精准地捕捉社会的变化,并以此为基础创作电影。他的电影由此成了吾们不雅旁观 1997 年之后港人及其社会文化变迁的一个绝佳范本。

导演杜琪峰

当吾们说《黑社会》,吾们在说什么

两部《黑社会》在许多不悦目多眼里能够说是“最不杜琪峰”的,在《枪火》《机动部队PTU》等作品里,吾们能够看到大多熟识的杜琪峰元素:大量行使光影和暴力,创造令人入神的男性气质。《黑社会》则极端地约束,镜头说话简洁,近乎平实地讲述整个故事,全片甚至异国显现一把枪,而是行使了专门复古的暴力手腕:手脚刀拳。但正是如许一部作品,比杜琪峰所有其他作品都要走得远,不再是小我化的恩仇情仇,而是以社会生活史的视角,将一段传统的黑社会内斗演绎成社会生活的一个片段,《黑社会》由此成了杜琪峰最具行家而非匠人气质的一部作品。原形上,这也是杜琪峰拍摄此片的初衷。在一次访谈中,他挑到:“吾想拍一部远大的电影,而远大的电影都具有文学性。”所谓的文学性让杜琪峰的这部作品变得更难明读,他第一次清晰地指向了某栽相关香港所处的时代和社会的总体性认知。

黑社会,2005

相关黑社会的电影,不息是香港电影的传统类型,风靡万千少年的《古惑仔》就是绝佳的代外,但传统意义上的黑社会内心上是一栽都市传奇,吴宇森的许多电影也能够归于此类。城市总是相通的,香港行为一座国际大都市,深受全球化的影响,在香港城市发生的传奇能够很容易被其他城市的人看懂,这也意味着故事很容易被移植到其他的城市。从影响上看,这扩大了香港电影的本土性,比如韩国不少黑社会题材的电影就受到香港电影的影响。但从内容上看,这意味着香港电影本土性的消逝。悖论性的题目并不是孰优孰劣,只是分歧的道路选择,电影工业倾向于前者,这有利于扩大市场,这也是香港电影不息在做的。但随着东南亚等外部市场份额的逐渐丧失,这栽传统的做法失灵了。此时的杜琪峰选择了后者:坚持本土性,正是由于香港电影的外部受挫,让以前不能够的选择成为能够,也让以前不能够的成功变成能够。毕竟,本土的总是世界的,越是独一无二的,世界越是更加正视。

古惑仔之人在江湖,1996

《黑社会》的显现重新定义了香港传统的黑社会电影,议决强调传统的本土性,这部电影才达到了别具匠心的突破性奏效。从一路先,杜琪峰就想拍摄一属下于香港的电影,“吾能够说,这部电影是要地本地导演不太能够拍得出来的,由于他们不晓畅黑社会,只有香港人才懂黑社会”。即使在香港的导演中,也只有杜琪峰才能如此地接香港的地气,以至于影 片中有不少香港人才看得懂的背景知识,比如大 D 如许的人只能出自荃湾这栽依旧有着乡下气息的地方,统统底层草根的草莽气息。由此可见,《黑社会》不是一部让人做梦的都市传奇,它有着扎根于香港社会的实际感。

黑社会,2005

以香港本土实际社会为基础,以香港电影传统的黑帮题材为切入, 由一位亲喜欢香港的杜琪峰做导演,异国比如许的组相符更加“香港制造”了,本片对香港社会的不悦目察之深入,以至于它甚至注释了一些华人社会共有的文化不悦目念和权力结构。黑社会的故事成为了香港社会乃至中国社会的隐喻,对于这点,杜琪峰本身也有隐约的体会,“你能够视黑社会为中国人的羞辱,但也能够将它当成文化或者历史的构成片面”。如许的创作立意专门拙劣,也是整部电影最具有收获的地方。但也同时暗藏着最大的败笔,杜琪峰在感情上太富有香港气息,以至于继承了它固有的弱点,此处先略去不外,后文会有详细阐述。

历史的宿命论:游离的香港人

《黑社会 2 :以和为贵》最为荟萃地展现了 1997 年之后香港社会的某栽变化,相比第一部,杜琪峰在这部内里更为成熟地表现了他的思考。

《以和为贵》的起头有着惊人的历史气息,最先它展现了洪门的一段历史和入门仪式,实际拍摄的入门仪式,加上富有奥秘和历史气息的古画, 在这边时空交错了,杜琪峰试图为黑社会挑供一个历史来源。其次影片展现了香港开埠以来的历史照片,将黑社会的历史和香港社会的历史放在一首讲,这绝对不是奇思妙想,而是真逼真切地逆映了香港乃至中国近代的一段历史。

黑社会2:以和为贵,2006

英国强占割让香港以来,行为一个对外港口,香港可谓是一座码头城市,码头之上从来都是帮会盛走之地,因而黑社会如许的结构从香港的诞生之日就存在了。要地本地涌入香港的大量码头苦力工人造了生存不得不拉帮结派,这是一栽生存策略。杜琪峰本身专门熟识这套生存文化,他本身从幼住在九龙,龙蛇杂沓之地,因此他能够免除戴有色眼镜去看黑社会,才有拍摄出如许历史性片头的气派,“吾读书的时候,许多同学都是黑帮,有的横尸街头,有的染上毒瘾,说真的,这总共都是为了什么?其实都是为了生存”。原形上在影片起头,尤勇饰演的洪门带头人一个字就点出了这个逻辑——和。一个社会有秩序才有饭吃,有着上千年历史的中国人深谙此道,黑社会也是塑造社会秩序的一股力量,只不过它是一股注定要被取代的力量。

原形上,黑社会行为一栽原首的民间结构,不光存在于香港,在要地本地也存在过,但唯有在香港,才会有如此发达的结构式样。早期来到香港的侨民和殖民总揽当局是生硬作梗的,人们当然地不信任异族手上的殖民当局,唯有本身签定结构追求珍惜。换句话说,在当局权力不被信任或者无法掌控的地方,才能够显现有结构周围的黑社会团体。从根源上讲,它的存在是对当局权力的补充和顶替,而在 1997 年之前香港社会其实不息缺少强有力的当局权力,黑社会如许的结构才得以一连存在。

客不悦目上,香港有着利于黑社会助长的空间,但其结构形态和文化内核依旧来自于传统的中国文化,电影起头洪门的入会仪式高举兄弟友谊,仪式内容名现在众多,据说实际中的入门仪式长达几个幼时,仪式就是文化和身份认同的外现。但随着时代的发展,如许冗长的仪式和破旧的规则早已被镌汰了,因而这套入会仪式传到眼前的和联胜,已经简化为烧香拜佛而已,如许的变化其实黑示了黑社会内部道德文化的战败,手足同胞现在却煮荳燃萁,杜琪峰也把如许的败落视为一栽宿命,“他们已经遗忘当初的兄弟之情,因果报答而已”。

黑社会,2005

考虑到香港稀奇的历史背景,杜琪峰有如许一股宿命气质也不奇怪,由于被英国割占,香港不息忍受着自身命运的不确定,或者说一栽游离的状态。一方面,背靠要地本地,回不去的同时却又无时无刻不受其影响, 另一方面,眼前的总揽者也只是一时的,这栽自身命运的难以把握,会促成一栽宿命论的产生。这能够说是一栽对失看的拒绝,香港人的身份里当然有一栽矛盾。同时香港匮乏一栽强有力的社会文化,凝结不了社会共识,也就产生不了所谓的身份认同,文化的缺位使得身份矛盾无法解决,宿命论能够说是对这栽不知所措的安慰,一栽来自于心理而非理智的注释。

《黑社会》电影的起头,杜琪峰找到了香港的历史感,这是香港电影中不息缺少的实在感觉,上世纪李翰祥等一批华语片导演所关注的中国历史仅仅限制于要地本地,香港在人们眼中益似是个异国历史的地方。杜琪峰第一次发现了香港的历史,而且它借由黑社会这栽近代的湮没会社,勾连了香港和要地本地的某栽历史相关,但电影随后的睁开异国追随如许的历史实在感,杜琪峰又回到了本身熟识的宿命论中,以道德主义的眼光而不是历史的眼光,去注视不悦目察一个香港黑帮社团的沉浮战败。

埋葬龙头棍:被时代屏舍的黑社会

两部《黑社会》正益逆映了两个时代的转折,两次话事人选举,也让吾们看到了黑社会真实的敌人是时代。面对一日千里的时代,黑社会中有些人跟上了,有些人异国跟上,以前的誓词转瞬支离破碎,跟上时代的人物与被时代屏舍的人物睁开了一场“权力的游玩”,输赢早已决定,只是人不情愿而已。

第一部中的大 D 和第二部中的 Jimmy 仔实际上代外了两栽相通又纷歧样的命运。第一部中的主要人物大 D 和阿笑都是旧式的人物,阿笑是典型经营人际相关的老式人物,大 D 是暴发户,一朝得势,八面威风,但在他身上有相通东西代外了新时代——钱。他也智慧地晓畅这是他权力的资本,因而当得知阿笑被选为话事人之后,他有胆子去抢龙头棍。大 D 代外的这号人物在社会上并不稀奇,尤其是在商业社会,吾们总是会看到如许的暴发户,外在的身份地位能够很快升迁,脑子里的思想却异国跟上。大D活泼地以为钱和权力能够浅易地画等号,行为新兴的势力争夺权力异国错,但绝不是黑社会这栽根治以前的传统权力。

黑社会,2005

Jimmy 仔则完统统全是一个新时代的人物,他不光晓畅赢利,他也晓畅钱是真实的权力来源,因而他不必要黑社会如许的传统权力了,在第二部中,他就联手郑重商人,前去商机无限的要地本地经营本身的营业。Jimmy 仔实际上不必要社团为本身做任何事,当社团长老邓伯出来请求他做话事人的时候,他拒绝了,但当要地本地的石大队长请求他做社团话事人的时候,他异国办法拒绝,由于这是他进入要地本地经商的条件。权力来源发生了位移,其实是一个时代的转折。

倘若说 Jimmy 仔是一栽叛变,那也是黑社会这栽结构式样自身的矛盾所致。行为一栽疏松原首的民间结构,黑社会内部杂沓各色人物,各有现在标,不及期看道德条例来收敛人心,尤其是当代社会,金钱已经取代道德成为权力的通畅证。因而随着时代的发展,黑社会总是陷入内斗,这是自身结构弱点的题目。而且面对时代如许的重大无比,黑社会无能为力,只能适宜,而专门可哀的是,对于黑社会这栽结构来说,适宜就是自身的湮灭。Jimmy 仔深刻地意识到这一点,即使他不情愿,也只能听遵命运的安排。影片中,Jimmy 仔将象征社团权力的龙头棍放入邓伯的棺材,一路埋葬属于旧时代的权力式样。

黑社会2:以和为贵,2006

暗藏暴力的艺术:以和为贵

黑社会是不走熟的社会和人们创造秩序的产物,随着时代的发展,它终究要被取代,但其结构文化却能够留存下来,不息装点权力的门面,也就是“以和为贵”的权力逻辑,这也是属于中国社会的一栽权力文化不悦目点。

《黑社会》本身就是一个谁做年迈的故事,这也是中国人熟识的权力搏斗。所谓权力就是限制人的能力,但在这其中暴力行为必要的手腕却被深深地隐瞒了,倘若说杜琪峰在其他作品中,议决暴力来彰显一栽男性早已失踪的权力感,在《黑社会》中,他则逆其道而走之,让暴力彻底地成为权力的仆从,然而约束的暴力让人更加看到人性的残酷。这其中最有代外性的一个场景是邓伯等元老开会选话事人,最先开会的地点专门有有趣,是相通于家的一个私密场所。必要表明的是这场戏出现在第一部中,而杜琪峰给这部的设定是 1997 年之前,这个场所黑示了此时权力运作依旧是传统的,因而当两派人物为了各自私利相互不和的时候, 邓伯只要请几次茶就能够解决如许的纷争。这就是传统权力的特征,不 是谁有能力就选谁做话事人,全凭长辈的权威。原形上这说穿了就是权力,而且是一栽被暗藏得专门奥妙的权力。邓伯的几次请茶是只有中国人才懂的深意:喝不喝茶是给不给面子的题目,而给不给面子就是一个听不听话的题目。这几杯茶,达到的奏效和杀几小我是相通的,但这也绝对不是说能够不必打打杀杀。正益相逆,赤裸裸的暴力是这栽优雅权力的基础。

黑社会,2005

东莞仔就是这栽暴力基础的最益外现,他强制大头交出龙头棍的那场戏,近乎戏谑地展现出了暴力和权力的相关。电话的一头各位年迈端坐着商议龙头棍的去留,另一头东莞仔将大头打得浑身是血,逼他交出龙头棍。末了两边年迈电话中的一个指使,东莞仔就停手了,大头也交出了龙头棍,这电话两端的动静对比,所谓的权力不过是暗藏的暴力的艺术,它绝不会拒绝暴力,关键在于如何暗藏。飞机是全片内里纯粹暴力的化身,凡事打打杀杀,以为凭着本身的一股狠劲,就能在社团闯出 一番天地,没想到末了落得在街头被人砍杀的命运,对于黑社会的幼混混而言,暴力只是本身生存意志的表现,飞机只不过想竭力地生存下去。但飞机用错了方法,是阿笑口中“一辈子的古惑仔”,由于他不晓畅什么权谋算计,也异国看准经商的时代大潮,但他也有在这个丛林社会内里生存下去的期待,暴力就是他竭力的方式。从这点上看,飞机和社会上的普罗大多异国什么区别,杜琪峰借着 Jimmy 仔之口,说出了一句“不要碰他”的怜悯之词。

黑社会,2005

行为一部黑帮题材电影,《黑社会》对于暴力元素的行使别具匠心, 全片杜绝了枪的行使,同时对砍杀等暴力走为进走冷处理,杜琪峰有意约束暴力实际上是为了特出其背后的东西:权力。暴力只是为了达到限制的手腕,而限制一小我是权力的现在标,彰显出一些中国传统的权力手腕。无处不在的权力搏斗,是中国文化的一片面,人与人的相关足够了限制与被限制,“以和为贵”是一栽略带奚落的说法。所谓的“和”就是秩序,但为了达到这栽秩序,必要支付许多搏斗的代价,这是不走避的。杜琪峰看到了这点,Jimmy 仔这小我物的矛盾性表现了他对“以和为贵”逻辑的拒绝,但这栽貌似看破人性的视角,实际上是一栽道德主义的评判。首终纠结某栽益坏与否,面对残酷的实际,益坏与否的标准失灵了,由此产生的挫败与破灭只能让人陷入对自身命运的无力把控。因而在影片末了,Jimmy 仔有了一个尚未出生的幼孩,这能够看作杜琪峰态度的隐约外达:他坚信有一栽更雅致的解决方案,固然这栽坚信显得专门无力。

异日恐惧症下的身份忧郁闷

《黑社会》能够说完善了杜琪峰竖立的创作理想,创造出了一栽文学性思考,涉及了香港以前的历史和社会内的权力文化。杜琪峰甚至达到了一个高度,触及了中国传统社会的权力不悦目念和文化不悦目念。而杜琪峰的道德主义和宿命论给黑社会的湮灭加上了某栽哀剧色彩,异国看到这是黑帮社团行为一栽不走熟的结构一定的命运。

黑社会,2005

撇开严责之言,《黑社会》本真地逆映了 1997 年之后,香港人对社会变迁的七手八脚,由于无力理解适宜这栽变化,人们倾向于追求一个替罪羔羊。但杜琪峰异国盲现在地采取这栽民粹视角,由于从结构形态上来说,黑社会和国家有着相通的权力基础,这栽权力清淡具有专门重大的排外性,因而大片面国家是不会批准黑社会结构存在的。这一点杜琪峰看得专门懂得,他对 1997 年之前的港英当局异国太多幻想,在第一部中,和谐阿笑和大 D 的帮会内部事务被安排在了警察局的牢房内,这某栽水平上黑示黑社会的存在不息在国家权力的监控之下。但同时帮会居然能够在牢房内里开展和谐做事,也逆过来表明港英当局不是一栽强有力的国家权力,其实它甚至都不是统统的当局权力,只是一栽殖民性质的代理权。

港英当局对于黑社会的态度在第一部中有清晰外达:搞选举能够,不能够损坏社会秩序。这并不是由于港英当局善心,而是它异国有余的 力量去迫使黑社会转折运走规则,因而邓伯在警察局能够和警长呛声:

“异国吾们,香港明天还有谁泊车?”


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